| 摘 要 |
本文以研究者本身曾在東沙島服役的經驗出發，發覺廟誌與文獻的矛盾及知識斷裂，透過文獻整理與探討來建構東沙島的廟宇歷史，並針對東沙大王廟起源傳說的物證－神像與獨木舟，進行考究，接著由研究者曾接觸大王廟的經驗及訪談資料，嘗試論述東沙大王廟的信仰特質。 廟宇的興衰與東沙島歷史的發展變遷息息相關，過去幾次的重大變革使島上原有的廟宇付之一炬，島上曾有的廟宇，從名稱未統一的大王廟或天后廟，到官方建造的天后廟與漁民籌建的洪聖廟，最後則是現今的東沙大王廟；而現今的東沙大王廟承襲了「大王」的命名，其轉折與東沙島多次受到毀壞及重建有關，此外，透過本研究的討論，希望能夠作為統合多種版本廟宇歷史的開端。 透過碳14定年進行神像和獨木舟的檢測，神像的年代區間為西元1530年至西元1550年，及西元1635年至西元1650年；獨木舟的年代區間為西元1665年至西元1685年、西元1735年至西元1785年、西元1795年至西元1805年，以及西元1930年至西元1945年。在6種排列組合的年代中，最一致性的解讀是：神像和獨木舟為供奉者因遭遇災難，而將神像與船送出海。然而，其他組合仍有其可能性，不應忽略。 由軍隊管理的東沙大王廟，其功能既是島上人員的精神依託，也是高階官員視導的評量重點，而軍方對廟宇的重視，從信仰特質來看，大王廟的神聖感不僅被象徵神聖的符碼所營造，軍方對於這種神聖感的需求，也使得象徵神聖的符碼日益增多。 本文建議在相關著作中，能將東沙島的廟宇歷史做能詳細的描寫，並統合其他版本的文獻，釐清過往廟宇更迭的脈絡。有關神像與獨木舟的考究，建議往後研究可再採取其他部位的樣本進行檢測，以排除更多種可能性，提高考究的精確度。最後則是建議申請將神像與獨木舟列為古蹟，一方面彰顯其歷史價值，另一方面則是妥善保存古物的存續。 |
